自从魏代以来，对俳优人物有所非议，而君子用来嘲讽的隐语，就逐渐变为谜语了。
谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞。
“谜”，就是把话说得曲折交错，使人迷惑的意思。它们有的打文字谜语，有的打事物谜语，从纤细巧妙处玩弄心思，凭浅近的理解来炫耀文辞。
义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。
但谜的意义要曲折而正确，文辞要含蓄而浅显，实际上荀子的《蚕赋》，已经是开创了谜语这种体裁。
至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。
到魏文帝曹丕、陈思王曹植，写得更精炼而周密；高贵乡公曹髦máo的谜语，则广博地列举各种物品，虽有小聪明，但没有大的用处。
观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！
观察古人的隐语，说理遍及各种重要的事物，岂只是为了幼稚的儿童游戏，让大家拍腿鼓掌大笑而已吗！
然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官bài guān所采，以广视听。
然而文辞中的有谐辞隐语，就譬如各种学派中的小说一派（《汉书·艺文志》把先秦学说分为十派，其中九派都被重视，称为'九流'。第十派是'小说'，不在'九流'之内。）谐辞、隐语、谜语这些东西，大概和街谈巷议的“小说”一样，都是下级小官员们采集来的，用来增长见识。
若效而不已，则髡袒而入室，旃zhān 孟之石交乎？
但是如果不停的效仿这类东西，那就是淳于髡、东方朔的高徒，优旃、优孟的至交了啊！
赞曰：古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯jiān kuǎi。
总结：古代用来嘲讽的谐辞隐语，可以用来挽救危机。文体虽多也不丢弃谐隐，犹如丝麻虽贵也不丢弃野草。
会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽，德音大坏。
只要合乎道义适应时机，就颇有益于讽刺劝诫。如果空为戏言只图滑稽，那它们美好的声誉就会败坏。
【小结】刘勰能专篇论述这种在封建社会长期不被文人重视的谐辞隐语，这是值得注意的。他不可能完全超越传统的文学观念，也认为谐隐的'本体不雅'，在各种文体中的地位，和'九流'之外的'小说'差不多。但他认为这类作品如果运用得当，对于抑止某些昏暴的统治者，'颇益讽诫';甚至可以在'兴治济身'中发挥一定的作用。 更值得注意的，是他在本篇相当尖锐地批评了东方朔、枚皋、曹丕、潘岳等文人的无聊作品，而明确地肯定了古代一些讽刺性很强的民间作品；并初步总结了我国古代讽刺文学的某些特点。认为这种作品是'内怨为俳'，即内心有了某种怨怒之情而用嘲讽的形式来表现；由于'怨怒之情不一'，在表现的方式方法上也是多种多样的。图片
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